도판(310-311)의 실제 작품을 보면서 추사의 화평을 읽어보면 그가 실작품 지도에서도 법고적인 이론과 文字香 書卷氣의 神似的인 內面性과 形似의 外面을 아우르는, 이론과 실기를 겸비한 문인화가의 면모를 엿볼 수 있다. 추사는 제자들의 그림에 각 개성과 부합되는 石濤와 南田, 深靑..

필자는 32세의 연장자로부터 13세의 어린나이의 다양한 연령층 학생들의 모습이 상상, 짐작이 된다. 나이가 든 학생은 나이 값을, 어린 학생은 학동 초자로, 교실은 긴장감이 자욱하여 학생들이 제 실력을 발휘나 했을까. 추사는 제자들의 이러한 심상을 면모를 익히 파악하였는지 그의 書..

『藝林甲乙錄』을 이루어질 수 있도록 書畵 경연대회 자리가 마련된 것은 아마도 우봉 조희룡에 의해 서라고 추정된다. 글씨8명 ‘墨陣 8인, 그림8명 ‘畵壘 8인’, 陣이나 壘 모두 진지를 의미하는 것이니 이들은 서화의 藝林戰 兵士로 출전, 보름간 월성위궁인 추사의 집에서 “글씨와 ..

박학청논 예림갑을록사제간의 도리20191205.hwp (1)『藝林甲乙錄』에 나타난 스승의 모습 현행 교육은 지나치게 지식 경쟁에 치우쳐 학생들의 감성과 건강한 삶을 억압하는 요인으로 이 때문에 더불어 사는 존재로서의 인간이라는 최소한의 덕목조차 함양하지 못해, 바로, 여기서 왜 예술교..

급속도로 급변하는 현대사회, 대중적인 문화에 한 片鱗인 학예인 각 개인들 역시 추사가 당대의 공리공론의 획일적인 조선 후기의 구태의연의 사대부의 삶에서 이탈하였듯이 예지일탈을 하여야 할 것이다. 그리고 스스로에게 질문을 해야 할 것이다. “어떻게 하면 남들이 명백하게 일..

추사가 학문은 옹방강. 완원 등의 지도로 경지에 올랐을지 모르나, 추사의 예술 세계는 속세를 反論理, 脫論理, 無論理로 초월한 백파, 초의와 같은 당대의 賤人들과의 또 다른 세계의 고수들과 만나며 날개 달 수 있었지, 단지 성리학 사상으로 탁상공론한 양반들의 집단 속에서 고리타..

Ⅲ. 추사의 교육관과 현대적 의미화 適千里說 疑思問.hwp Ⅲ. 추사의 교육관과 현대적 의미화 <適千里說>-疑思問 추사는 <適千里說>에서 명료하게 “천 리 길을 가는 자는 반드시 먼저 그 經路의 소재를 분변한 다음”, “반드시 길을 아는 사람”에게 疑問을 할 것을, 誠心을 지닌..

공부는 삶이다. 實事求是이다. 책상머리에 앉아서도 시대의 흐름을 읽고 “나란?”, “내가 이 시대, 지금 할 수 있는 眞善美한 작은 일이란?” 인간으로서의 아름다움의 본질을 상실하지 않도록, 배움으로 시간을 정진시켜 배움인 다운 삶, 나와 학문과 시대를 관통하여 인간의 길을 전..

박학청논 適千里說 Ⅲ. 추사의 교육관과 현대적 의미화 서론 20191226.hwp Ⅲ. 추사의 교육관과 현대적 의미화 <適千里說> - 서론 지금 대체로 천 리 길을 가는 자는 반드시 먼저 그 經路의 소재를 分辨한 다음에야 발을 들어 걸어갈 뒷받침으로 삼을 수 있는 것이다. 그런데 막 문을 나섰..

인간은 자원이고 인재의 역량은 유한하다. 그러나 이 무궁무진한, 유한한 인간들의 힘을, 역량을 영원무궁 숨쉬기하여 인간의 삶의 가치를 인류의 공존과 더불어 진선미 꽃피우게 하는 “일”, 유일하게 평생 바르게 배움질 할 수 있는 참삶의 “Right People”들의 誠實 道理이다. 21세기의 ..