요즘의 세태, 청소년들은 마음을 모우고 정신을 집중한 독서 글들의 문자향과 서권기가 오롯이 스며들어 인간의 도리와 예로 삶을 다듬기에는, 눈요기감으로 ‘아는 척’하기에도 바쁜 정보의 홍수에 떠밀려 간다. 전인적인, 인간다운 삶의 길을 현란한 죽음을 일삼는, 현실과 게임을 구..

위의 글에서 토플러의 school-factory의 우려는 이미 시시비비 단계의 해결점을 벗어나 청소년의 행복지수는 측은지심을 유발한다. 급격한 인구 감소와 함께 4차 산업혁명의 시대로 전환한 지금, 질 높은 창의적인 인문사회 지식을 위주로 한 교육이 청소년들의 고갈된 삶, 한국 사회에 남은 ..

추사의 작품 속에 표상되는 물상들에 대한 情操의 高潔스런, 內外在한 풍격의 發露를, 필자가 감히 推理하면, 추사가 석파의 난초 두루마리에 쓴 “비록 구천구백구십구분을 얻는 데 이르렀다 하더라도, 그 나머지 일분은 원만하게 이루기가 가장 어렵다. 구천구백구십구분은 거의 가능..

추사의 그림은 옛 맛이 심오하게 침윤되어 있다. 그래 깊숙히 고전적이다, 허나 동시에 현대적인 구성과 묘사와 필체의 독특한 미감으로 넓게 아우르는 개성미가 돋보여 오랜 시간 감상자를, 눈길을 몰입하게 한다. 이어 한 작품임에도 파노라마로 마음의 행간과 행간을 이어 餘音의 佳..

3)法古創新 토플러는 [부의 미래(Revolution Wealth)]에서 프로슈머의 비화폐 생산성에 주목하여 공교육을 학교 공장(school-factory)이라고 비판, 미래세대, 즉 컴퓨터 세대의 교육은 개인 대 개인의 학습으로 경험과 정보를 나누는 과정에서 생기는 변화의 측면에 초점을 맞춘다고 하였다([유교사상의 현재성과 윤리교육], 장승희, 경인문화사:서울, 2014,p290). 이 언급에서의 “변화의 측면에 초점을 맞춘다”함이란 곧 교육에서의 창조의 역할과 희망적인 미래와의 유기적인 필연성을, 교육의 본질을 一貫 한 것이다. 미래세대에 희망을 제시할 수 있는 변화란 일시적, 限時的, 편향적으로 생산된 寫出物的인 유행을 의미하지 않는다. 교육의 본질은 배움의 경험으로서 사고의 전환, 의미 창조이다...

‘觀’이란 마음 갈피 갈피의 지혜 눈이다. 격물치지의 읽기정신으로 마음 갈피마다 배어 스며든 문자의 향기는 지혜의 서권으로 갈무리되어 맑은 기의 마음의 窓으로 대상을 把捉한다. 우리의 선인들은 “心으로 理로 사물의 본질을 꿰뚦어보는 以物觀物”로 삶의 고비에서의 실마리..

추사는 신분을 초월하여 제자를 양성하였다. 하지만 그에는 까다로운 조건이 우선한다. 추사가 아들 商佑에게 보낸 서간문에서 又峰 趙熙龍을 폄하한 이유에는 우봉의 인품에는 문자향과 서권기가 내재하지 않았기 때문이다. 더욱이 추사는 상우에게 우봉을 본받아서는 안 된다고 제자 ..

2)文字香⦁書卷氣 추사의 서간문, 특히 <세한도>의 발문을 읽어보면, 백척간두의 생사 기로에서도 독서로 平心精氣, 추사는 마음을 다스림하였다. 추사 고택에 수장되었던 장서는 수만 권이었으나 1910년 무렵 화재로 燒失되어 그의 학문의 山嵩海深을 추정하는 데에는 그가 별도로 ..

배움(erudition)은 인간에게 원초적인 본능으로, 태어나면부터 시작된 본능적인 배움은 깨달음을 주어 삶의 바른 길을 가르쳐주나, 그 깨달음은 상처를 주기도, 아물어 딱지(痂)로 새 삶 길의 징표가 되고, 깨달음 과정에서의 선각의 이탈, 예지적인 일탈은 필연적이다. 여기서의 일탈이란 ..

1. 추사의 평생배움의 源泉 1)叡智逸脫 위대한 그림은 예술적, 철학적, 종교적, 심리학적, 사회적, 정치적 충동과 정보의 예외적인 집중과 합주이다. 더 위대한 예술가일수록, 각각의 색상과 선과 제스처가 사유와 감정의 해류이자 강물이 된다. 위대한 그림은 순간들을 응축하고, 양 극단..